PROTAGONISTAS DEL PROGRESO O ANTAGONISTAS DE LA HISTORIA

El tema “Centro Histórico vs. desarrollo del modernismo” es un asunto con muchas aristas y muchos puntos de vista válidos, sin embargo aquí analizaré ciertos puntos de inflexión que abren la puerta del debate y también devela la GRAN CORRUPCIÓN del “Padrino” que bautizó a sus ahijados por puro “favor al bolsillo” que terminó asesinando nuestra ciudad.

Como siempre un poquito de historia, sabias tu querido/a lector que el Centro Histórico de Latacunga fue el primero en el país en ser declarado como Patrimonio Cultural  gracias a la gestión del Arq. Eduardo Maytaler y otros personajes que defendieron nuestra ciudad en la década de los 80 y constituye un bien invaluable ya que entre sus calles y plazas la piedra volcánica del Cotopaxi y el Chalupas embellece su estructura, además que enamora a los extranjeros por su acertada distribución, que dicho sea de paso estas piedras fueron removidas y nuevamente colocadas en la alcaldía de Rubén Terán para cimentar bien las bases y evitar que se hundan.

Otro dato, en el centro histórico de Latacunga una de las primeras edificaciones religiosas fue la de la Iglesia de San Francisco, la misma que por diversos terremotos se destruyó y lo que hoy vemos es considerada como capilla. Por lo tanto su plazoleta y lo que está derredor es un Bien Patrimonial UNICO. Pocos recordarán la concha acústica, las piletas, y bueno solo en fotos podemos ver que fue también un mercado.

En fin las veredas y calles de esta zona han sido testigos del paso del tiempo y han mantenido lo colonial y republicano intacto, pero lastimosamente las autoridades como bien dicen el Lic. Eduardo Paredes O.  y otros personajes de la ciudad “solo falta que rebuznen”, ¿dónde entonces quedó el amor por mantener a la ciudad de Latacunga como ese pensil de los andes, ese jardín hermoso, esa ciudad hospitalaria?

Las rampas para discapacitados fueron hechas en esta administración y ahora son removidas para poder hacer la obra “caprichito” del Señor Alcalde, en virtud de esto, lo que se puede evidenciar es la destrucción parcial del Bien Inmueble del centro histórico, a lo que cabe mencionar que el Art. 57 de la Ley de cultura manifiesta que “Las declaratorias de los bienes del patrimonio cultural nacional permiten la protección inmediata de los mismos” y el artículo 76 de la misma ley manifiesta que “Si la ejecución de una obra de cualquier índole puede causar daño o afectar a un bien del patrimonio cultural nacional, a su área de influencia o a los centros históricos de las ciudades que lo posean, el ente rector de la Cultura y el Patrimonio dispondrá a los Gobiernos Autónomos Descentralizados y de Régimen Especial o entidades públicas o privadas, la suspensión de la obra, sin perjuicio de lo cual el ente rector podrá proceder con la suspensión de obra.”

Yo creo que con esto cualquier abogado entiende que se está afectando la integridad del patrimonio, pero y si se justifican diciendo “es que no sabía porque los técnicos no me avisaron” entonces ¿dónde están los “hijos de su padrino” que fueron insertados como funcionarios públicos como directores departamentales o de jefaturas asesorando los proyectos?, o solo piensan que deben sonreír a las cámaras y hacer uno que otro proyecto para pasar el tiempo.

Vamos por otro asunto, la Virgen del Salto, la leyenda la conocemos que fue encontrada como piedra de soporte o puente improvisado en la zona, se encuentra la imagen de la Virgen y se la nombra como “Preciosa Perla de Tacvnga”, por lo que se erige un Santuario que hasta no hace mucho era uno de los más concurridos del país. Esta imagen fue “restaurada” de una manera tal que su mano derecha está totalmente desprolija con el resto de la pintura, y no lo digo yo porque mal haría en emitir mi comentario sin ser artista, sino más bien lo dicen desde los devotos hasta los más expertos restauradores CALIFICADOS en la materia, pero ese no es el punto, a lo que voy es que ¿Por qué hacer una nueva imagen de la Virgen frente al mismo santuario, si se supone que se le debe venerar DENTRO del santuario? Entiendo que puede ser porque la iglesia está muchas veces cerrada, pero hacerle la competencia a la misma iglesia ¿es lógico? Y si no se lo quiere ver de esa manera, sino más bien desde lo turístico, entonces ¿Qué cuenta la imagen de turístico? Creo que ahí se DESACERTÓ GRANDEMENTE porque si extranjeros que pasan por ahí quieren saber de esa imagen, en su mayoría no sabrán que dice y ni siquiera sabrán la leyenda detrás de la historia. A mi criterio en pocos días se la verá llena de grafitis o quizá le quiten algún elemento de la escultura, así como pasó con la espada de Simón Bolívar o Sucre.

A todos mis lectores les invito a que en estas elecciones seamos conscientes que las autoridades que elijamos deberán ser gente JOVEN, gente con experiencia, amantes de la cultura e historia de la ciudad y no solo populistas que buscan hacer fortuna e insertar a sus ahijaditos a la mazamorra de corrupción.

En Latacunga no queremos más protagonistas que quieran un progreso para la ciudad, queremos gente anónima así como los personajes de las fiestas populares tradicionales que luchen por su ciudad, que la ame y que dé todo sin esperar nada a cambio.

Esta ha sido una de las administraciones más tachadas y vituperadas, ¿Por qué será? Ya no basta decir que “La historia y el tiempo los juzguen” si solitos se pusieron la soga al cuello, y no solo ellos sino todos quienes los rodean, y algunos sin tener la culpa.

Finalmente puedo decir que los latacungueños nos hemos convertido en los ANTAGONISTAS de la Historia, porque si nos quejamos, nos quejamos muchos pero si luchamos, luchamos pocos. Unámonos latacungueños a ser parte del cambio, un cambio de mentalidad y pensemos en que la próxima autoridad debe estar arraigada a su tierra tanto que no haya nada que lo tache, porque hizo callado y lo hizo bien.

Pd. les dejo un video sobre una entrevista al Lic. Eduardo Paredes Ortega y como habla también de estos temas.

ESTE SI TIENE PLATA, ENTONCES ¿ES UN FERRARI?

Las mejores estructuras monumentales como las pirámides de Egipto, la Torre Eiffel, trenes, edificios, imperios de ropa, zapatos e incluso autos tuvieron que sufrir accidentes, muertes, pérdidas irreparables para surgir como empresas de marca, de alta gama, de renombre, tal es así que hoy en día usar uno de sus productos o tomarse una foto alado de estas estructuras, la gente dice “aniñadito el guagua”, en fin hoy les diré mi opinión acerca de los “Chinchosos Ferraris”

Un Ferrari es considerado como un auto de carreras de alta gama, uno de los más rápidos y más cotizados del mundo, bueno Enzo Ferrari fue el creador de la marca de la que hoy todos están hablando, pero veamos un poquito de historia; en el Siglo XX el automovilismo estaba en sus génesis, dentro de una granja y estructuras metálicas nace el fundador de una industria que después su nombre sería de garbo y clase. Apasionado por las carreras de coches competía y fabricaba autos para su pasión, fama que no llegaría muy lejos por demasiados accidentes que sufrían cada modelo que salía a una carrera. Más de 300 modelos de autos y centenares de muertes fueron necesarias para que hoy podamos disfrutar de una marca y un auto de la que muchos se jactan diciendo “Nosotros somos Ferrari”

¿Pero qué tiene que ver todo esto con los tatuajes de los que muchos hablan? Quien me negará que en su vida ha tenido eventos catastróficos, eventos que marcan su infancia, niñez, adolescencia y aun juventud y adultez, creo que todos ¿cierto? Pues una persona en algún momento tuvo que pasar un desamor, una aventura en la playa, o un romance que se creía sería eterno, pero cuando pasa, cuando se va, cuando ya el recuerdo es casi imperceptible en nuestro inconsciente, es entonces que los más arriesgados HEMOS DECIDIDO MARCAR NUESTRO CUERPO con algún símbolo que representa ese evento o persona para recordar toda la vida.

Un ejemplar de Ferrari está compuesto por mas de mil piezas, y en un accidente fuerte pierde al menos el 50% de su estructura, por lo que es necesario desarmarlo y volverlo a armar con mejores piezas, pero ya queda marcada su estructura original, al igual que un accidente aéreo, se hacen estudios y se mejora lo que falló, haciendo alusión a las personas que se consideran Ferraris, supongo han sobrevivido a algún evento de magnitudes similares, pero quienes se hacen tautajes sobrepasan el límite del simple hecho de soportar el dolor de una partida o de adquirir un compromiso, llegan al punto de querer recordar por siempre esa valentía, coraje, ganas, fuerza de donde no había y lo representan en un símbolo que resume todo lo vivido y cada vez que lo ven en su cuerpo, reviven el pasado tomando fuerzas para continuar.

Es así que en mi vida he conocido ciertos FERRARIS CON CALCOMANÍAS que han soportado grandes pérdidas, han tenido que separarse de alguien, se han comprometido, quieren recordar la familia, su infancia, y han decidido poner arte en su cuerpo.

Así que si te consideras FERRARI NUEVO Y DE PAQUETE es porque tus padres, abuelos, hermanos, familia HA SUFRIDO PARA QUE TU TE VEAS COMO TE VES, y a los que tu catalogas como “carros de segunda clase” hemos tenido el CORAJE SUFICIENTE PARA DECIRLE SI A NUESTROS SUEÑOS, SALIENDO DE ESE MONTON DE FERRARIS ANIÑADOS Y HOY SER FERRARIS CON MARCAS, CON CALCOMANÍAS QUE NOS ENORGULLECEN.

Finalmente quiero que entiendas que compararte con un carro no te da clase ni estatus, simplemente presumes que tu cuerpo no tiene tatuajes porque no decidiste marcar tu cuerpo ya sea por religión o creencia y es respetable pero COMPARAR A LA HUMANIDAD CON CARROS SOLO TE LLEVA A DARTE CUENTA QUE TE FALTA UNA ETIQUETA PARA SENTIRTE BIEN CONTIGO MISMO, SENTIR QUE TIENES CLASE O DINERO.

Todos valemos, todos sentimos, todos sufrimos, todos SOMOS HUMANOS NO CARROS.

Las siguientes fotos muestran los tatuajes de estos Ferraris que yo admiro y respeto por su coraje ante la vida.

LA PAZ

LA FAMILIA

LA INFANCIA

NADIE TIENE DERECHO A METERSE EN MI VIDA

EL GUSTO DE UN ABUELITO (+) POR LAS ABEJAS 

EL AMOR DE MEJORES AMIGAS

NADA ES IMPOSIBLE PARA ALCANZAR TUS SUEÑOS

SÍMBOLO DE CONEXIÓN

CONVICCIÓN DE VIDA

ANILLOS DE COMPROMISO

GRACIAS A TODOS QUIENES COLABORARON CON ESTE ARTÍCULO CON SUS FOTOS

TU PLUMA TAMBIÉN LOS PUEDE MATAR

Quiero comenzar mis palabras parafraseando a uno de los grandes íconos en nuestra Historia Nacional, Juan Montalvo “Desafortunada la institución educativa, donde los estudiantes no hacen temblar al mundo".

Hace poco vi un video donde varios jóvenes estaban sentados en una cinta caminadora extensa y una máquina se encargaba de un martillazo romper el foco que estaba en las cabezas de estos estudiantes y cubrirla con el birrete de graduado.

No tacho ni señalo a nadie, simplemente quiero llevar a la reflexión de todos ustedes con estos pequeños relatos y preguntas que les haré.

Sabían que DOCENTE significa hacer que alguien aprenda a la fuerza.

Sabían que MAESTRO significa “soy el jefe”

Sabían que PROFESOR significa el que habla delante de la gente y no sabe escuchar.

Bueno estas palabras que hoy usamos, si bien es cierto no tienen el significado original para nosotros, pero vamos más allá de una simple terminología.

Todos hemos escuchado “la letra con sangre entra” y quién no recuerda a ese maestro que tenía un llavero, una regla, un marcador o simplemente la palma de la mano para espantar al distraído o a su vez darle un buen golpe, hoy esto es considerado violencia, pero si así fuimos criados, con nuestras abuelas a punte mama cucharaso o me van a negar? En ese entonces las personas adultas tenían la razón y eran respetadas, eran ejemplo a seguir.

A que voy con todo esto, el personaje al que me referí a un inicio, Juan Montalvo, no hacía rebeliones ni tumultos ni usaba la violencia para mostrar que podía enseñar, que podía hacer un cambio, SER EL CAMBIO, con su pluma, repito, con su ejemplo.

Juan Montalvo, originario de la Cuna del Sol, en una época de dictaduras e imposiciones religiosas, vestía andrajoso, pintaba su elegante bigote con carbón, sin una familia estable, con ingresos irregulares, y con amores pasajeros CAMBIÓ LA MENTALIDAD CONFORMISTA DE TODO UN PAIS A PUNTE LETRA.

Su pasión por escribir lo llevó a tener grandes problemas con las autoridades, tanto así que fue expatriado, vituperado y tuvo que cargar una cruz toda su vida, la del reumatismo, consecuencia de su fuerte crítica a la autoridad.

Ahora hablamos de la “Libre Expresión”, que gracias a ello, muchas personas abusamos para decir opiniones vagas, que no aportan en nada sino más bien fomentan el fuego del odio, aun distensiones sociales y divisiones familiares. ¿Dónde quedó querida audiencia leer el periódico todos los días, indagar en fuentes oficiales la realidad nacional y preguntar a los adultos si saben algo más, antes de regar el “chisme” en redes sociales.

Hoy por hoy la tecnología ha atrofiado nuestro cerebro, tanto así que todo lo que hay en internet es válido, aun para los trabajos escolares.

Juan Montalvo, usaba su inspiración amorosa para escribir textos que incitaban a la rebeldía, buscaba entre sus recuerdos el rostro de sus hijos para tomar fuerzas y seguir.

Cuantos maestros deben sentirse identificadas o identificados con la realidad que vivía nuestro noble Juan, sintiendo una impotencia de no poder cambiar su entorno, viviendo una lucha interna y en el trabajo una lucha constante en su caso con sus estudiantes, no para que le admiren, pero si para que lo respeten o al menos cumplan las tareas; todo esto se acumula y les impide llevar una vida hogareña estable y feliz.

Hay un dicho popular que dice “al vago doble trabajo”, y cuando se les envía a repetir el trabajo, niéguenme si no han tenido más de un encontrón con algún padre de familia, ustedes queridos docentes antiguos y nuevos como diríamos hoy, chéveres y otros no tanto, son esos Juan Montalvo, recuerden su primer día de trabajo, llegaron con todas las ganas a enseñar, impartir lo que aprendieron algún día, tenían ese deseo de superación constante, algunos hasta cumplieron el sueño de ser maestro, pero poco a poco fue desvaneciéndose no solo ese empuje sino hasta en extremo la familia, todo por el trabajo. Todos y todas al ser maestros, al ser autoridad, a ese joven, niño, niña, lo consideran como su hija o hijo, pero a veces les gana la indignación y se ofuscan, decaen y se conforman con repetir con lo que está en el Libro escolar, dejando ese sueño del primer día y a la deriva al estudiante.

Los escritos de Juan Montalvo estuvieron dirigidos a las altas esferas políticas y religiosas: El Cosmopolita hacia Gabriel García Moreno, La Catilinarias a Ignacio de Veintimilla, y los 7 Tratados a Monseñor Ordoñez, Arzobispo de Quito. Imagínense, un joven apasionado por la lectura, escritura, poesía y que amaba a su pueblo, es decir un Maestro, llegó a mover el país solo con su pluma, de ahí la frase “Mi pluma lo mató. ¡Hasta dónde puede llegar el poder de la pluma y de su mejor producto: la palabra!”

Cuantas personalidades más se puede traer a colación que demuestran que LA PALABRA mueve sentimientos, almas, mentes, pueblos, países.

Recuerden estas frases:

Dadme un balcón y seré presidente

Hombres cobardes nacidos para la servidumbre de que tenéis miedo

Un maestro es la aguja que enhebra el hilo del conocimiento y cada día teje con su palabra el destino del país. Ustedes pueden destruir un sueño, pueden quitarle al mundo una futura astronauta, un futuro agrónomo, una futura científica, un futuro presidente por una palabra que por ira se desboque, seamos como Juan Montalvo, aunque con una realidad pobre, siempre cuidó su imagen impecable, y esta era SU PALABRA.

No dejemos que el país se nos vaya de las manos, si en sus manos está el presente del país.

DE WARMILLA EN LA COCINA DE LA ABUELA

Cuántos de nosotros no hemos estado dentro de una tullpa, donde la abuelita cocinaba manjares que olían tan rico que metíamos la mano en la olla para probarlo, de repente un “Guambra carajo” acompañado con un cucharaso de madera nos espantaba y nos íbamos a la mesa a esperar nos sirva; eran tan deliciosas esas preparaciones que nos chupábamos hasta el plato.

Las abuelitas sí que sabían atinarle a la sal, al condimento, y siempre decían que era “amor” el secreto del sabor, que bueno ahora sabemos que era Maggi, la plantita que tenía adorando la abue, y ahora es un cubito. Recuerdas cuando llegabas de jugar afuera y ella siempre te llamaba “a comeeeer…!” y sabíamos que nos esperaba una experiencia gastronómica que ni con receta en mano la podemos hasta ahora igualar, y toca llamar a mamá o mama suegra para ver si nos sale algo parecida; en fin esos tiempos fueron los mejores, ahora lo instantáneo lo preparamos por eso mismo, porque es instantáneo, pero había una preparación que en la historia era una de las más rápidas de hacer: el famoso TIMBUSHKA.

Quien no comió ese locro, caldo, sopa, potaje espeso o chuyo, como salga, con carnesita, col, mote, papa que calentaba en esas tardes de un chachay feo. Ese plato tiene una historia interesante, comenzaré por explicarte de donde viene la palabra.

En Latacunga tenemos un sitio llamado Timbug Pugyu, que quienes han leído las leyendas de esta tierra sabrán que es hoy conocido como “La Laguna”, y si no pues ya lo saben, como vemos tienen una similar raíz epistemológica TIMBUG que significa “hervir”, o también significa “lo que está a la vista”, (recuerden que hay muchos significados de las palabras porque tuvimos infinidad de dialectos encontrados en este pupo del país) este caldito rapidito de hacer, se lo preparaba con lo que se tenía a la mano, ingredientes netamente andinos, el mote, bueno ese fue traído por los incas allá por el Siglo XV, pero se hervían y listo a calentarse.

En el siglo XVI, a sus mediados, los españoles trajeron entre otros animales a las reses, y se crearon los primeros Matarifes, ya con la llegada de los franceses, las técnicas de cocción “mejoraron” y dieron un salto grande en la gastronomía ecuatoriana. En la sierra el plato en mención era preparado como ya se dijo para los fríos,  y necesitó de una proteína para hacerlo mucho más delicioso, el pecho de la res, y es aquí donde entra el otro vocablo del que proviene el nombre TIMBUSHKA.

Timpuchi, según un Diccionario interesante Incaico, proviene del ingashimi, que significa: “hacer hervir por mucho tiempo”, es decir esta carne necesitaba cocinarse bien bien para poder comerla con el caldito hecho rapidito.

Bueno ahora eso ya se está perdiendo. Por cierto me olvidaba que también hace no mucho tiempo se decía cuando se jugaba ecuavoley “les ganamos timbushka” o cuando se construye una casa se decía “hagamos timbushka la obra”, haciendo referencia a que se ganó rápido el partido o se terminó rápido el trabajo. Amigo, amiga lector, es mucho más satisfactorio intentar cocinar nosotros así se nos queme hasta el agua, que andar poniendo en el micro 3 minutos y ya, por eso andan irkis irkis.

Espero te haya gustado y si lo leíste hasta aquí, TIMBUSHKEALO (compártelo rápido). HASTA UNA PRÓXIMA.

PREGÚNTATE, EL FUTURO DEL PAÍS ¿LO BOTAS O LO VOTAS?

“Todo socialista se enquista en el poder” 

Verónica Abad Directora de VALO Consulting

Partiendo que el ser humano es un ser de costumbres y que el poder es una de ellas, también él es un ser de ego, esta consulta es “UNA PELEA DE EGOS políticos acostumbrados a la teta capitalista” ¿irónico no?

Pero que es el socialismo del que tanto se habla, esta palabra viene del latín SOCIUS que significa “compañero”, es una idea de equitatividad de los recursos y su respectiva distribución, idea contraria al capitalismo. Ahora bien por primera vez se usa el término “socialismo” en 1833 pensando el francés Pierre Leroux, que es la exagerada idea de libertad y asociación, este término fue evolucionando hasta considerarlo una ideología política que vive por y para el pueblo, vista por unos “mal - sana” y por otros “necesaria”. Que a mi criterio Pierre no estuvo lejos de la verdad.

Pero en fin, una vez que sabemos que el socialismo tiene su base “en el pueblo,” este término se está convirtiendo en una herramienta para ocultar al populismo o como lo llamo yo “chauchapiquismo” (chaucha = suelto, pico = boca) y disfrazar deseos personales egocéntricos, con el poder.

Muchos criticamos que son dictadores, que sí, que se quieren quedar en el poder, que son corruptos, pero díganme ¿A quién no le ha gustado estar en clases de encargado del curso y tener que anotar a los indisciplinados, o estar a cargo de la casa cuando los padres salen? Ven que si nos gusta el poder, a todos nos gusta tener el control, y no se diga en una relación que hasta que comió queremos saber.

Por su parte, este entorno aferrado en idiosincrasias que defienden a capa y espada a sus líderes, que dicho sea de paso, tienen buenos argumentos, ha dividido hasta familias, se ha convertido en el epicentro de conversas que terminan en riñas, o peor aún en enfrentamientos.

A mi criterio les mostraré el análisis que bien o mal, lo he hecho, me tomé el tiempo para escribirlo y que leyéndolo ustedes me den su opinión y construyamos un diálogo respetando las posiciones. Nadie está en lo cierto, simplemente el objeto de estudio tiene diferentes maneras de ser visto y todas son válidas.

Pregunta 1

La corrupción es un tema muy amplio, viene del latín “corruptĭo” y significa: “acción y efecto de destruir o alterar globalmente por putrefacción, también es la acción de dañar, sobornar o pervertir a alguien” entonces la respuesta debe ser alusiva a su mismo concepto.

Pregunta 2

Principio de alternabilidad, ¿Cuántos de nosotros hacíamos relajo en el curso por que el presidente del mismo era chévere y no le decía nada al profe, se seguía eligiéndolo, por eso mismo por ser “acolite”, nos convenía. O cuando te gustaba el trabajo y lo hacías con gusto, tu jefe te sigue contratando porque eres eficiente, si hace bien las cosas, déjenlo que siga haciéndolas bien, ¿o no? Resultados y no capricho político.

Pregunta 3

Desde niños hemos visto que nuestra maestra nos designaba a “dedo” para pasar al frente y dar la lección, y si sabíamos estábamos felices, y si no sabíamos “nos fregamos, ya valimos”. Aquí es lo mismo solo que los que serán designados  “a dedo” así sepan o no van a quedarse, van a ganarse un 10 y quien sabe con cuántos ceros más, esta pregunta es botar A LA SUERTE la justicia del país. Pero aquí no podemos repetir la lección, sobornando al profe.

Pregunta 4

Supongamos que un delito X prescribe a los diez años. Un juez tendrá ese plazo para dictar el fallo que sancione o absuelva a los acusados de acuerdo a los resultados de una investigación. Si, por algún motivo, se cumple el plazo sin que el magistrado esté en condiciones de emitir su fallo, entonces será demasiado tarde para que haya una condena. Entonces que nunca prescriban significa ¿que se dé el fallo rápido sin demoras?

Pregunta 5

Señores, el ambiente se debe conservar pero también los recursos se deben aprovechar, es decir, con una buena extracción, el distribuir equitativamente es principio de socialismo. Votar SI es estar en contra de incrementar el potencial minero que tiene el país, que probablemente nos ayude a tener mayores ingresos económicos internacionales y también es estar en contra de llamar la atención de inversiones extranjeras. Votar por el NO es creer que el país puede recuperarse de la crisis económica con un buen manejo de la extracción. Esta pregunta nos hace reflexionar que estamos sentados en una mina de oro, muriendo de hambre.

Pregunta 6

Ley de plusvalía, fue impuesta, como fácil vino, debe irse así mismo.

Pregunta 7

Cambiar de 1.030 hectáreas a 300 hectáreas, ¿saben cuántos barriles se dejan de extraer, y cuanto dinero se pierde? Entonces aprovechemos este recurso.

Espero les haya gustado y en algo haber aportado a clarificar ciertas dudas, si comentan el presente artículo, espero sea con respeto y estoy abierto a todo tipo de criterios.

EN LATA NO HAY NADA, VAMOS A BEBER QUE SE HACE

Quienes no hemos dicho esta frase tan típica “Vamos 2” después de un día pesado de clases, de trabajo o simple y llanamente porque hay una celebración, o porque no hay nada que hacer. El hábito de beber se ha vuelto tan común en la rutina diaria y no se diga en los Latacungueños con esos “soles bieleros” que de repente hacen. Cada vez que te topas con algún pana o alguna man, y te preguntan de dónde eres y respondes de Latacunga, escuchas un ¡UUUUY Allá toman duro, “tragaso” has de ser, buen hígado has de tener!

Vaya que nos hemos ganado esta fama, pero quiero contarte que no es solo por Mama Negra o porque salimos de clases directito a donde la “veci” a que fíe unas chelas, dejando la cédula de prenda, sino porque la cultura del vino, chicha, bebidas fermentadas en sí ha estado desde tiempos ancestrales en nuestra sangre Mashka, tan impregnada que ahora es innegable decir en las fiestas ¡Yo si chupo!.

Si nos remontamos a épocas prehispánicas y preincaicas, las bebidas fermentadas fueron productos del hábito de beber no para embriagarse sino para llegar a lo espiritual, ejemplo de esto podemos destacar la leyenda de Taconque, un cacique que comandaba la población de Tacvnga separada de la población Shyri, entre ellos los ancianos toman VINO DE MOLLE, el mismo que les provocaba alucinaciones y los trajo al centro de tres lagunas, “San Felipe, San Martín y Nintinacazo” este sitio hoy llamado “El Calvario”, fue su primera morada.

Saltándonos en el tiempo a la época Inca, recordemos tres principales cosas: Tacvnga fue llamado “Tambo Real”, Sigchos fue la “Última morada de Atahualpa” y existió el Aguadinca[1]; por lo tanto se denota que tuvimos influencia Incaica. Lógicamente se trajo costumbres y tradiciones, que entre ellas estaba la elaboración de “chicha” conocida como “sara-aswa”, la misma que era elaborada por mujeres a las que se las llamaban “aswamama”. Los rituales consistían en que en medio de las fiestas, o taquíes[2] se reunían y el jefe o cacique comenzaba a repartir esta bebida desde el más al menos importante, siempre llevando dos vasos, uno para él y otro para el que debe aceptar la bebida. Entre los cronistas se tenía la concepción de Tacvnga como un sitio donde: “comen luego por las mañanas… y después que han comido carne o pescado, todo el día gastan en beber su chicha o vino que hacen de maíz, trayendo siempre el vaso en mano”

Civilizándose un poco ya esta costumbre del beber, en el siglo XVIII el Padre Jesuita Mario Cicala habla sobre nuestro querido terruño y acerca de la bebida, diciendo: “De los vicios y virtudes de aquellos habitantes… ciudadanos de complexión robusta… las mujeres, la mayoría de ellas nobles tienen bastante elegancia, todos con grandes energías para el trabajo… fue la primera ciudad que recibió, por así decirlo, con los brazos abiertos el Estanco Real del Aguardiente de Caña…también domina grandemente… un baile llamado Fandango”, como vemos Tacvnga engalanada siempre estaba con fiestas y gente de refinadas costumbres practicaba el “vicio” del beber, pero también los “plebeyos” lo hacían y de forma grotesca hasta el punto de embriagarse.

Tal es el caso de nuestra Independencia, donde el 11 de noviembre de 1820, después de la batalla, el estanco de Aguardiente de los españoles Realistas en lo que hoy es el convento de Santo Domingo, fue vaciado y llevados los barriles de licor a la plazoleta; Mariana de la Riva y Josefa Calixto motivan a festejar con dicha bebida hasta el punto de que legendariamente se embriaga toda la ciudad y no se firma el Acta de Independencia. Mi pregunta es ¿Dónde está?, este tema será tratado en un próximo artículo.

Una vez dada la pincelada histórica, las bebidas que caracterizan a nuestra tierra, algunas prevalecen hasta el día de hoy mientras que otras ya se han perdido, son las siguientes: vino de molle, guarapo chuflay, mistelas, pulque, champús, aguardiente, rompope, puntas, caspiroleta, chaguarmishqui y el famoso canelaso.  

Hoy en día ya esta práctica desde el campo hasta la ciudad, desde los indios blancos (refiriéndome a las familias que aún creen ser las “nanay” de Latacunga), hasta los indios puriticos de allá del campo, toman, beben, guaspetean, guarapean, y luego con “chuchaqui” para pasar la chuma, van por un encebollado o dicen, “una cervecita para sentar el chuchaqui”, cosa que antes era típico irse a la calle de los Cachicaldos para tomarse una sopita de carishina y dormir como guatza.

Ya sea en Mama Negra, Carnaval, Semana Santa, cumpleaños, Navidad, Año Viejo, porque pasaste en las materias, porque te quedaste, porque te dejo la pelada o el pelado, porque nació el guagua, por el wasipichay, por lo que sea, se BEBE, como los peces en el río.

Espero te haya gustado este artículo, que lo hice no con el fin de que nos sintamos orgullosos de ser los mejores tomando o que nos consideren así, sino fue para que conozcas más de la cultura del licor en Tacvnga y puedas fundamentar él porque “Somos tragaso”, aunque algunitos guaguayashcas aún son cabeza de pollo.

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[1] O conocida hoy en día como Agua Mineral San Felipe

[2] Término sin una definición exacta, pero según los cronistas asevera la ritualidad y la bebida

A TODOS NO SALIÓ EL INDIO ALGUNA VEZ

Ni por más apellido fino o tez blanca te salvas de tener un indio adentro

¿Recuerdan esas épocas donde hasta nosotros hablábamos y entendíamos Kichwa? aquellas épocas donde nuestra madre decía “tráeme mi chauchero” y nosotros corriendo traíamos el monedero, o cuando mentíamos y la abuelita decía “callá chauchapico”. Aquellas épocas donde aún se escuchaba la lengua materna ya se fueron, hoy es común hablar espanglish[1] y sentirse bien Guaguayashca.

El siguiente relato va a poner a prueba cuanto conoces de nuestras raíces lingüísticas, y las que no conozcan hará que preguntes a tus padres o abuelitos y puedan juntos descifrarlo, las palabras en Kichwa están en letra cursiva, que comience el acertijo.

Una tarde en una fonda estaban comiendo el pugsin con su mamá curuchupa un cachicaldo de ville con poquito de makimashka hecho en tushpa de leña por una waricha warmilla, de repente entra un pusso guaguayashca bien futre con barbas de cui pletisto bañadito con chawarsapi, vestido con arrta guaragua, medio warapero; de repente fija su mirada en la madre del guagua pensando en que es una llapanga charki wahsca, y se le acerca para masear su comida. La señora se asombra que un hombre de tan buena imagen sea chaupi caballero, y la confunda con una Waina, ella se levanta y de un golpe lo deja paki ventana. Levantó su voz y dijo: “¿Miguel es usted? Casi no lo reconozco con tan bella pinta hecho el galán; solo es wuachiman, deje de ser chambón con su familia y con las mujeres tan chauchapico, vaya a chambear y deje de washpetear, deje de dar mal ejemplo a sus llullitos”. El hombre medio tambaleke por el golpe cayendo y reaccionando se da cuenta que no es el fandango al que le invitaron, tusuchendo su shigra que cayó al suelo sale corriendo. La mujer nuevamente le grita ¡Wairapamushca, ojalá le crezcan mitzas en las corotas y abandone esa vida de bohemio! Amishcando a su hijo, la señora sale del lugar dejando chauchas de propina y dijole a su hijo: “No aprenderá taitico, esos malos habitos”. Llegando a casa el irki guagua cae como guatza en la cama,  chirisiki durmió amishcadito a su mamá. FIN

Esta era una típica escena vivida en la época de los 20´s o 30´s, ciertas palabras no son Kichwismos, sino pueden ser de origen desconocido o mezcla entre el chibcha, aymara y otras lenguas, las mismas que tuvieron influencia en nuestra Llakta ya que era el centro del comercio andino. Ciertas palabras tienen distintos significados, es así que cuando descifres quizá te encuentres con un término que no encaje pero en el contexto, SI LO HACE.Espero les haya gustado este relato, en el próximo artículo publicaré la historia con los significados de los términos del relato y en ese idioma que ahora hablan los jóvenes, el espanglish. 

No solo que te hagan enojar y te saquen de quicio hace que te salga el indio de adentro, ese Atahualpa y Rumiñahui bien guardados, sino también usar estos términos y fomentar una identidad que poco a poco se va perdiendo con los modismos y modernismos del inglés. Mis Mashkas no dejemos que este lindo lenguaje del kichuañol se pierda, pidamos a nuestros padres o abuelos que recuerden más palabras e insertémoslas en nuestro vocabulario. !Que hablar Kichwa no te hace menos que nadie, más bien te hace interesante!

Pd. El relato está en relación a la Violencia de Género, y comprendiendo que en la Cosmovisión Andina se hacía justicia indígena, la que hoy está prohibida pero aun se la sigue practicando, nos unimos a la campaña NI UNA MAS, TODOS SOMOS HUMANOS Y TENEMOS LOS MISMOS DERECHOS.

Gracias al gentil aporte de Nelson Chanatasig, Elena Castro, Edilma Hernández (+), Elsa Cajas, Carlos S. Mena, y otras muchas personas que aún mantienen esta linda tradición de hablar así. 

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[1] Frases que mezclan el español e inglés como: “mírales a esas manes”

EL GUARDIÁN DEL TIEMPO Y LA FE

EN ESTE TORREÓN SE PODÍA CONTAR LA HISTORIA DE LA ARQUITECTURA Y DEL PROCESO EN EL TIEMPO DE LA RELIGIÓN. (Con sus Campanas traídas hace 135 años y un Reloj traído de París en 1900, aun se enaltece por si solo)

FOTOS: Gracias al aporte de Eduardo Paredes Ortega

INFORMACIÓN: Gracias al aporte del Arq. Eduardo Maythaler Quevedo

ELABORADO POR: Carlos Alberto Sandoval Castro (Compilador Histórico)

Toda sugerencia está bienvenida.

Me suena ese nombre, ¿Es de Latacunga? Si

¿Qué apellido es?, ¿De qué barrio?

Y al escuchar las respuestas, todos decimos Aaaaaaaa…! ella será pues, claro que le conozco a la mamitica, sobrina de la mamá de la ahijadita de mi tía es pues, vecina de la comadre del tío de mi papá, hija del que trabaja allá pues alado del negocio de la prima de don José.

¡Es verdad que siempre Latacunga fue pequeña!, pero de guaguas jamás la vimos así, nos parecía lejísimos “El Parque Chochos” (Hoy Parque Náutico Ignacio Flores), o “El Ejido” (Hoy Aeropuerto, La Cocha). Si mas no recuerdas tu abuelita de seguro te llevaba a misa y ahí era donde te dabas cuenta que no solo la iglesia era gigantesca, sino la cantidad de gente que saludaba con ella, y a ti con un grito de abuelita mismo te decían: “Qué bárbaro que grande que está el guagua”, “Cuantos años tiene mijito”, “En qué grado está”, y como siempre te daba un estirón de la mano tu abuelita y te decía “Salude Mijito ques pues”, “Discúlpele no sé qué le estará pasando”.

Fue en ésta etapa de la vida donde supimos que NUESTRA ABUELITA era GRANDE Y MÁS CONOCIDA QUE EL BIZCOCHO DE DULCE, ahora muchos las recordamos con nostalgia; es a ellas a quienes les debemos todo ese trabalenguas que se arma cuando nos hablan de alguien y decimos “Me suena, me suena”. Crecimos y en el barrio con los nietos de las vecinas jugábamos pelota, carnaval, canicas, trompos, y mientras crecíamos íbamos a la casa del niño o niña más “Guaguayashca” de padres adinerados que como siempre era quien de regalo de navidad recibió un Play Station, una computadora, y caminaba “Nanay” hecho el “Alhajita” o si fuiste tú quien era ese niño pues “no te hagas” también te creías “muy mucho”.

Entramos al colegio y nos dábamos cuenta que a las niñas ya no se las veía de lejos, sino hasta con beso en la mejilla había que saludarles, o me vas a negar que tu abuelita no te decía “Salude a su nueva amiguita, ya vaya a jugar mientras acabamos de cocinar”, en esas reuniones familiares donde tocaba sacar las sillas de la cocina para hacer alcanzar a tanta gente que entraba en Navidad.

En esta etapa ya debías oler bien, ya usabas camisas y ya no el “Bvd” (Bividi) la camiseta y el buso blanco que siempre te obligaban a ponerte. Siempre buscábamos la excusa perfecta para ir con los amigos/as a jugar y le decíamos a la Abue que nos íbamos a la casa de “Doña Tere” la abuelita del Alejito nuestro mejor amigo, (que ahora ¿Dónde estará tu mejor “amiguis” de la infancia?).

En esta época ya nos sabíamos los nombres de los papás de nuestros amigos porque siempre tocaba decirle a alguien que de pidiendo permiso para salir de la casa y cuando escuchaban “ESTÁ CASITGADO/A” decíamos bueno gracias y colgábamos, pero eso sí, cuando había la posibilidad nos escapábamos, ¿O me van a negar?

Ya cuando tocaba ir a fiestas en las casas del cumpleañero/a o a la One Way (porque era la única que hacía Matinés), la lista de nombres crecía más y más y la lista de travesuras también como la primera borrachera, el primer beso, el primer novio o la primera novia, o cualquier otra que si llegaba el chisme a la casa, nuestra abuelita nos defendía del “Tayta Enojon” o de nuestra “Mama Peliaringa”

Ay abuelitas, sin sus mil amigas que se reunían a Tejer o a jugar Telefunquen (este era su Facebook), Latacunga no tendría estos jóvenes veinte y treinta añeros que se conocen y tienen 286 o más amigos en común.

Benditas redes sociales, ahora no hace falta hacer nada para que la gente ya hable suponiendo “algo” por una publicación que hiciste, ahora las noticias de lo que pasa en esta tierra corren mucho más rápido que el agua del Cutuchi en época de llovizna. “Si te enteraste que ayer han asaltado a la tienda de la mamá del chico que está estudiando en la ESPE, ese chico que vive acasito alado de la panadería de Doña Rosa”. Hermoso este lenguaje tan Mashka.

Cada vez que escucho un trabalenguas de estos, me acuerdo de ti abuelita querida, tú sabías hacer redes sociales, tú sabías el cumpleaños de toda la familia, tú sabías guardar en los álbumes de fotos los mejores recuerdos y cada que “había visitas” los sacabas para mostrar nuestras peores fotos.

ABUELITAS, sin ustedes LATACUNGA NO HUBIERA TENIDO GENTE TAN CERCANA Y ALLEGADA, no sería la Ciudad donde todos nos conocemos.

Ahora que estamos grandes, no permitamos que se mantenga ese mal refrán “Ciudad pequeña, infierno grande”, cambiémoslo por “Ciudad pequeña, Amistades Grandes”

Qué es Moliendo Máchika

Todos de pequeños hemos comido chapo, máchika traposa, máchika sucia, por parte de la abuelita, para "papearnos". Bueno este blog no solo busca alimentar tu intelecto sino "dártelo masticadito, BIEN MOLIDITO"

Moliendo Máchika nace de la idea de romper el Tabú "la Historia solo la manejan las élites". Además que siendo nuestra ciudad un reconocido sitio tanto turístico como cultural, se están cometiendo garrafales acciones atentando contra la autenticidad de la misma, por lo que será una ventana para ver esa triste realidad y al menos poner una espina en el corazón y en la conciencia de los Mashkas Pupos. 

Así que estamos abiertos a temas, debates, curiosidades que todos tengan de este lindo terruño. 

Cada semana un Tema Nuevo.

TRANSMISIÓN DE MANDO O TRANSMUTACIÓN DEL MUNDO

TRANSMISIÓN DE MANDO O TRANSMUTACIÓN DEL MUNDO

Porque la cultura es de todos y de nadie, comportémonos como dueños al cuidarla y como ajenos al disfrutarla.

Carlos A. Sandoval C.

Por dónde empezar, si bien son ciertas o falsas varias teorías y leyendas que anteceden al origen propio de la fiesta, también los nombres de la misma varían, esto refleja que la historia es como un dado, cuyas caras y aristas se ven distintas desde cualquier ángulo. La fiesta presenta diversos nombres: Fiesta de los Tiznados (preincaica e incaica - Panzaleos e Incas), Santísima Tragedia (1742 - Virgen de la Merced), Santísima Trajeada (época colonial - Teatro Popular), La Capitanía (época republicana - Sátira Republicana), Mama Negra (época moderna - Patrona de los esclavos negros).

Su riqueza folclórica es innegable, por ello el 1 de noviembre del año 2005 según Acuerdo N°0351 el entonces Ministerio de Educación y Cultura del Ecuador en la “Transmisión de Mando” de ese mismo año dio a conocer la declaratoria como “BIEN PERTENECIENTE AL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ESTADO” a la Mama Negra que se celebra en los meses de septiembre y noviembre de cada año EN LA CIUDAD DE LATACUNGA. Solo este párrafo nos dará tres etapas en este artículo, la primera la “Transmisión de Mando”, la segunda su “Declaratoria” y la tercera que se desarrolla en la “Ciudad de Latacunga”.

PRIMERA PARTE

LA TRANSMISIÓN DE MANDO

La “Transmisión de Mando” se ha dado desde tiempos de la Monarquía española, es un acto lleno de pompa y gran regocijo para quienes ejercen su poder de forma OPRESIVA, según Bernardino Bravo. Aquí vemos el primer concepto oligárquico que define a este acto como IMPOSITIVO y que destaca a las clases privilegiadas dejando de lado al pueblo.

Pero ¿Cómo se representa el dichoso Mando? Con el BASTÓN DE MANDO, también conocido como “Manípulo”, cuyo origen se remonta a la Antigua Roma, que con el tiempo los altos mandos MILITARES españoles en el Renacimiento lo usaron como símbolo de poder. Además en los ejércitos fue necesario disponer de este símbolo para que se distinguieran a los diferentes jefes durante el combate facilitando la cohesión. “El bastón de mando” es un complemento protocolario que denota en la persona que lo porta, autoridad o mando sobre un grupo o colectivo. Pero ¿El mando sobre el pueblo? ¿Acaso la fiesta no es del pueblo y solo pertenece a las elites?  Su diferencia con un “cetro” no es mucha, pero sí cabe destacar que el “MANDO” era militar. Queda claro entonces que la transmisión de mando es 100% MILITAR ¿Cierto?

En fin, entremos en materia, vamos a la historia de la Mama Negra, ¿Que personajes presentan este dichoso “bastón”?, explicaré en el orden de salida ORIGINAL dicho por Marco Karolys Baca.

Ángel de la Estrella, representación antropomórfica del Arcángel de la Anunciación ligado a la Virgen María, en sus manos usa “GUANTES BLANCOS”, en la mano derecha un “CETRO CON PERLAS BLANCAS QUE TERMINA EN UNA ESTRELLA DORADA DE CINCO PUNTAS”. Pues bien es el primer cetro que aparece en la fiesta, pero entiéndase que al ser un ser celestial, su ROL es único y personal, SUS RESPONSABILIDADES NO SE LAS DESIGNA A NADIE, esto refiere a que su poder es INTRANSFERIBLE; además que NO ES UN PERSONAJE MILITAR por lo tanto queda desechada la idea por parte del autor de este artículo que se deba hacer una transferencia de mando (de naturaleza militar) a un personaje que no tiene esa índole.

Segundo personaje, la Mama Negra (considerada por muchos el personaje principal, cosa que NO LO ES) quien también lleva “GUANTES BLANCOS”, carga en su mano izquierda una “SOPLETA” llena de leche ligeramente perfumada, y en su mano derecha orgullosamente a su “HIJA” (quien llamada María Mercedes en la tradición religiosa auto sacramental, fue cambiada de nombre en el año de 1979 por sugerencia del Sr. Enrique Terán descendiente de la Sra. Baltazara Terán personaje de la Independencia de Latacunga oriunda de Imbabura, quedando el nombre ALTERADO) pero bueno, ¡NO LLEVA BASTÓN DE MANDO¡

Luego viene el Rey (denominado por Carvallo Neto) o Rey Moro (denominado por otros historiadores); se debe hacer una aclaración tajante con este personaje, que si bien es cierto es un legado español ya que hubo una invasión musulmana en la Península Ibérica (por ello el plato gastronómico “moros y cristianos”), y que después fue impuesta la religión española a los moros, este Rey Moro (del latín maurus=obscuro) es más un acercamiento a los Orejones Precolombinos ya que su capirote es semejante al que usaban estos pueblos originarios del Ecuador, según Stubel (dibujante de indias). Pero en fin, este personaje en sus manos tiene “GUANTES” y en su mano derecha un “CETRO” adornado con cintas, sin embargo NO REPRESENTA NADA MILITAR.

El siguiente personaje tiene más que obvia la respuesta a la pregunta de que si tiene o no un “bastón de mando”, es el Abanderado, un Heraldo, que su palabra mismo lo dice carga una “BANDERA” con “GUANTES BLANCOS”, este elemento que carga representa tres tipos de banderas al mismo tiempo: la Bandera española, la Bandera de la encomienda, y la Bandera de los indígenas o Wipala. Pero a pesar de no poseer un “Bastón de Mando” este personaje al igual que el siguiente son los UNICOS PERSONAJES MILITARES de la fiesta.

Vamos con el último y más importante personaje de la fiesta: El Capitán (de quien recibe el nombre la fiesta LA CAPITANÍA, prioste mayor haciendo referencia al cabildo y el que SI ES el personaje principal) ¿Qué lleva en las manos? Los ya mencionados “GUANTES BLANCOS”, y en su mano derecha una “ESPADA DESENVAINADA O SABLE”, este personaje tampoco posee NINGÚN BASTÓN DE MANDO, al igual que el anterior. La espada que lleva era portada por soldados quienes NO TENÍAN AUTORIDAD en la milicia. ¿Entonces que transfiere? ¿La espada?, pero bueno, solo los dos últimos personajes son militares y a quienes probablemente se les pueda justificar el “Acto de Trasmisión de Mando” pero ¿y sus bastones de mando?

Hasta aquí aclarada al primera parte y creo que ya muchos me estarán cuestionando, odiando, juzgando o felicitando, el punto es que quiero que este manejo de la historia de ELITES se rompa y compartirla con ustedes mis lectores, mis coterráneos, mis amados Mashkas es un honor, un privilegio y si tienen dudas o preguntas váyanlas anotando que esto recién comienza.

La segunda parte es la “Declaratoria” de la fiesta como “BIEN PERTENECIENTE AL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ESTADO”, pero ¿las dos fiestas fueron declaradas así? Pues déjame decirte que sí, la declaratoria puedes encontrarla en el libro tanto de Tito Gutiérrez “El día que decidí vestirme de Mujer” como en el libro de Marco Karolys “Lenguaje Popular de la fiesta de la Mama Negra”.

SEGUNDA PARTE

LA DECLARATORIA

Esta declaratoria en sus consideraciones manifiesta que: “se debe preservar y proteger el Patrimonio Cultural Inmaterial, que el 24 de septiembre de cada año por la veneración a la Virgen de las Mercedes organizada por las vivanderas de El Salto y La Merced, y que en el mes de Noviembre la fiesta es organizada por el “Barrio Centro” patrocinada por el I. Municipio de Latacunga y la colaboración de otras instituciones, y que se la considera como UNA FIESTA POPULAR CON 

CARACTERÍSTICAS TRADICIONALES Y CULTURALES.

Al ser la señora María Isabel Salvador Ministra de Turismo y Lourdes Tibán parte de la Secretaría Nacional del CODENPE, el 24 de octubre del 2005 se solicita dicha declaratoria. Pero lo que muchos olvidan son los 3 artículos del ACUERDO:

• ·  Art. 1.- Declarar como “BIEN PERTENECIENTE AL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ESTADO” la fiesta de la Mama Negra o Fiesta de La Capitanía que se celebra en los meses de septiembre y noviembre de cada año en la Ciudad de Latacunga
• ·   Art. 2.- Considerar como documento habilitante de la presente declaratoria el expediente técnico… del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC)
• ·  Art. 3.- RECOMENDAR a la I. Municipalidad del Cantón Latacunga y a los ORGANIZADORES de esta festividad: NO (léase bien) NO INCORPORAR ELEMENTOS FORÁNEOS Y TRATAR DE RESCATAR LOS ELEMENTOS ORIGINALES DE LA COMPARSA PARA MANTENER LA IDENTIDAD Y ORIGINALIDAD DE LA FIESTA.

Como vemos en el último artículo, recomienda el INPC no insertar elementos foráneos y es aquí donde nuevamente hablaremos de la llamada “TRANSMISION DE MANDO”.

Vamos a ver, la Mama Negra de Noviembre fue organizada allá lejos por el año 1962 donde un grupo de jóvenes latacungueños residentes en Quito en calidad de estudiantes universitarios, junto con otras personas por entusiasmo querían “MEJORAR” las fiestas novembrinas (que todos sabemos el 11 de noviembre de 1820 se dio la Independencia de Latacunga) como primera mejora en este año en el Barrio Centro, sacaron la rockola de la tienda de las señoras García (Quito y Belisario Quevedo) para amenizar el ambiente y jugar barajas y es aquí donde nace la idea de una copia de Mama Negra de septiembre.

Para el siguiente año ya se organiza el Barrio Centro con su directiva para replicar a la fiesta de septiembre denominando a los personajes principales a aquellos hombres destacados “FILÁNTROPOS, SABIOS Y GRANDES”, designaciones que se dieron desde 1963 hasta el 1974, año en el que se entrega al Municipio para que tomando las palabras de la declaratoria, patrocine la fiesta, institucionalizándola ya como parte de las fiestas por la emancipación política de la ciudad.

Ya para el año de 1968 se organizó con un “Comité Permanente Patrocinador de las Fiestas de Latacunga”, dicho comité comienza a elaborar Ordenanzas, Decretos y Reglamentos; uno de ellos me llama la atención denominado “Ordenanza para la Fiesta de la Mama Negra”, ya que es anterior al “Reglamento de la Transmisión de Mando” que el MISMO MUNICIPIO redacta, cabe mencionar que el objetivo principal deleste comité es el de “velar por la defensa y cuidado de los elementos nativos y culturales que tiene la Santísima Tragedia. Para ello, en cada representación, será respetada la presencia de los personajes tradicionales del acto folclórico, su ORDEN DE APARICION (lo que hoy vemos tergiversado)… sin perder la contigüidad física”

Como vemos en las primeras líneas del artículo se responsabiliza al Comité de fiestas en velar y cuidar esos elementos NATIVOS, lo que años más tarde se ven ultrajados con el dichoso “REGLAMENTO DE LA TRANSMISIÓN DE MANDO”, reglamento que CONTRADICE, CONTRAPONE y como dice el título de este artículo TRANSMUTA el MUNDO FOLCKLORICO, RELIGIOSO Y POPULAR vivido en la tradicional Mama Negra.

Esta “Transmisión de Mando” se la realiza por primera vez en el año de 1980, en el edificio de la Gobernación Provincial de Cotopaxi, donde se entregó “UN SUPUESTO MANDO” a los personajes principales designados para que sean sucesores de los anteriores. Es preferible no dar nombres de quienes dieron la idea, pero como vemos, este elemento FORÁNEO se insertó con autorización del Comité de Fiestas. Entonces ¿Que acciones se podría tomar?.

Pues en la Ley de Patrimonio Cultural citaremos varios artículos que dejarán en claro lo que se debe y no hacer con el Patrimonio Cultural del Estado

·      

•        Art. 7.- Declárense bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural del Estado los comprendidos en las siguientes categorías: g) Los objetos etnográficos que tengan valor científico, histórico o artístico, pertenecientes al Patrimonio Etnográfico” y entiéndase que la Mama Negra en el Ministerio de Turismo según su Catastro y en el INPC según las Fichas de Registro del Patrimonio Cultural Inmaterial se la tipifica como Manifestación Cultural Tipo Etnográfica.  
• 
  
• ·  Art. 13.- No puede realizarse reparaciones, restauraciones ni modificaciones de los bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural sin previa autorización del Instituto. Las infracciones de lo dispuesto en este artículo acarrearán sanciones pecuniarias y prisión de hasta un año. Si como resultado de estas intervenciones se hubieran desvirtuado las características de un bien cultural el propietario estará obligado a restituirlo a sus condiciones anteriores, debiendo el Instituto, imponer también una multa anual hasta que esta restitución se cumpla.”
• 
  
• · Art. 16.- “Queda prohibido todo intento de adulteración de los bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural del Estado…”
• 
  
• ·   Y el artículo Art. 19 dice: “Cualquier persona puede denunciar al Instituto de Patrimonio Cultural las infracciones a la presente Ley; y, en caso de constatarse su veracidad, tendrá derecho a una gratificación de hasta el 25% del valor de la multa impuesta. Esta denuncia tendrá el carácter de reservada”

Ahora con tanta ley y elementos fehacientes ¿No se hace nada?. Es simple la respuesta. Porque somos “UNO” contra esta IMPOSICIÓN ELITISTA. Pero esto no acaba aquí, falta la tercera parte que hacía referencia a que la fiesta de La Mama Negra se desarrolla en la Ciudad de Latacunga, ¿o ya te olvidaste?.

TERCERA PARTE

Se desarrolla en la Ciudad de Latacunga

He sabido de casos que esta fiesta se ha llevado entre otras partes a: México, España, pero sin irnos tan lejos a: Quito, La Maná, Guayaquil, entre otras ciudades y es aquí donde dirás amigo/a lector/a “ya me caíste mal”.

Este artículo no es para caer ni bien ni mal a nadie, simplemente es un compendio de RAZONES por las cuales EL CAMBIO DE MANDO NO DEBE EXISITR EN LA FIESTA.

Pero ya regresando al tema, la fiesta debe ser DESARROLLADA EN LA CIUDAD DE LATACUNGA. Podrás decirme, se la lleva a otros sitios para promocionarla. Perfecto, pero ¿Qué me dicen de hacerlo en escuelas, colegios, universidades?

LA DECLARATORIA ES CLARISIMA AL DECIR:”…desarrollada en septiembre y noviembre… en la ciudad de Latacunga”. Este tema queda abierto al debate y con esto llegamos a la tan ansiada conclusión.

CONCLUSIÓN

Dirás, que largo artículo y aburrido, o quizá te haya parecido interesante, lo cierto es que como CIUDADANO CELOSO DE SU TIERRA, MASHKA DE CEPA Y CORAZÓN, Y APASIONADO POR LA HISTORIA he decidido informarte a ti mi coterráneo/a de un pedacito de esta fiesta, cuyo tema fue la “Transmisión de Mando” que se desarrolla hoy (1 de Noviembre del 2017) y para hacerte conciencia que no todo lo que brilla es oro, en nuestras palabras por fuera nanay por dentro Tatay.

A esta Mama Negra de noviembre he escuchado que la llaman “Mama Negra política, de blancos, de ricos, de élites, turística, de chupe, la fiesta grande y que se disfruta igual o aún más en la de septiembre”

Pero QUERIDO/A MASHKA que llegaste a leer hasta esta parte, AMA TU TIERRA Y EMPODÉRATE DE SU CUIDADO Y SU BUENA IMAGEN, y eso se da con el “boca a boca”.

Finalmente si encontraste un error o tienes una pregunta mi nombre es Carlos Alberto Sandoval Castro y tengo los oídos abiertos para que ahora hables tú. Es tiempo de un cambio LATACUNGA DE MI AMOR.