En efecto, cuando uno piensa en el antaño se imagina: grandes vestidos, abanicos, peinados garbosos por parte de las mujeres, por parte de los hombres, sombreros de copa o 1/2 copa, abrigos largos, pañoletas, quizá una camiza usada pero bien planchada, y zapatos de charol o como lo dicen hoy en día "A la usanza de la época". Pero ni siquiera saben de que época pero con tal de colgar un par de personajes en la vitrina han rescatado la identidad.
A la verdad, una de las cosas más interesantes que he encontrado en la historia de mi ciudad y en especial de la Fiesta de la Mama Negra, es en el Diccionario Folcklórico Ecuatoriano de Paulo Carvallo Neto, cuando se busca la palabra "Mama Negra" (pag. 278), dice:
"La Mama Negra, en el caballo también dan champús a los niños que llevan las alforjas. Todos beben trago guarapo y otros compuestos Con ello van sus mujeres vistiendo BOLSICONES"
Además, cuando se busca esta última palabra dice: " Bolsicona, Llapanga (decalza), las mujeres que venden caricias... los pinganillos solian decirles piropos"; entonces se puede decir que las mujeres que lanzaban piropos o en este caso caricias, se llamaban "Pinganillas". Te preguntarás ¿Porqué tanta explicación" para que comprendas que las mujeres desde finales del Siglo XVII (1690) al inicios del Siglo XIX (1830) fueron así, tanto que podemos encontrar en el mismo texto lo siguiente:
"la clase de las llapangas o bolsiconas comprende a todas las hijas de Eva condenadas a trabajar para vivir; las diferentes clases no se distinguen unas de otras por trajes diferentes; todas se confunden en la misma librea"
Quiero citar aqui el Libro: "Entre la Sumisión y la Resistencia", las mujeres en la Real Adiencia de Quito. Jenny Londoño. Editorial Abya Yala; en la página 197 refiere lo siguiente:
"En Latacunga en 1696, varias mujeres fueron acusadas ante la Inquisición, de realizar brujerías, filtros de amor y bebedizos para las artes amatorias; dos de ellas fueron: María Almeida, casada y Bárbara de Aguirre, soltera. Ambas de profesión costureras. En Guayaquil fueron enjuiciadas en la misma época de Catalina de La Torre, llamada "la Palaveccio", esta última acusada de ser la maestra de la latacungueña Bárbara de Aguirre".
Por acotar quien era "la Palaveccio" (lugar tierra plana), quiero citar al siguiente libro:
"cuarterona de mestiza, casada, natural de Guayaquil, de veintisiete años, que ejecutaba sus sortilegios invocando al «ánima recta y a la palla inga y repitiendo las palabras del evangelio de San Juan et Vebum caro factum est». Se denunció a sí misma nueve veces consecutivas ante el comisario del Callao, diciendo que hacía catorce años a que practicaba su arte, con ánimo e intención de que el demonio operase en ella. Bárbara de Aguirre, costurera, vecina del Callao, natural de Tacunga, de cincuenta años, que confesó que sus sortilegios los ejecutaba por gracia divina, según lo que una bruja le había enseñado en Quito, aunque nunca había logrado ver al demonio."
Podemos inferir que probablemente estas mujeres coquetas siempre estuvieron presentes en la la vida diaria, junto con los "Llapangos" coexistiendo. Ahora bien, los "Llapangos" también es importante mencionarlos, esta palabra: se usa para "significar a los mestizos descalzos y que solo vestían chaqueta, calzones cortos, calzoncillos, capuz y sombrero".
Se menciona finalmente que se vio desfilar a Bosliconas detrás de la Mama Negra. No hace falta ver el libro, con mencionar a Paulo Calvallo Neto, es suficiente entender que fue muy minucioso y acucioso de sus textos, además que cita a Osculati (naturalista que exploró el Ecuador en el Siglo XIX)
Pausemos un poco, y descansemos la vista; y veamos los siguientes gráficos, no sin antes aclarar que en toda la investigación se realizará inferencias, porque en la historia JAMÁS se da cerrada una investigación, ya que al comparar mas textos y elementos, puede permitir acercarse a la realidad mientras más sean, asi que en esta investigación mirarás un soporte histórico bastante fuerte, no solo un pie de página, entonces, a lo que vinimos a ver:
Bolsicona, modistilla de Quito. Petimetre (pequeño señor)
Museos B.C.E., Cuenca Antecesor del Chulla Quiteño
Así que ahora una vez entendidos quienes eran los naturales de esta época, viene a mi memora un dicho regional de Ambato (que perteneció a Tacunga, y formó parte de la Provincia de Cotopaxi cuando se creó) "A la moda de Ambato, con leva y sin zapato", y ahora que hablamos de "leva", como no nombrar al CHULLA LEVA QUITEÑO, que según el Libro "Gobelinos son personas que usaban "chulla = una, leva, y andaban igual descalzos" entonces la vestimenta de esta época colonial ha tenido un claro entorno social del como vivían.
En fin, en estos años 1690 a 1830 sucedieron cosas en la Real Audiencia de Quito, y vamos a comenzar realizando una linea de tiempo de los sucesos y se darán cuenta a donde se quiere llegar.
1. Año 1561: Los obrajes fueron un hervidero de protestas, reclamos y levantamientos. Levantamiento fuerte en Sigchos en las minas de Sarapullo... - con un - buen toque de cuernos, bocinas y bombos. (Zuñiga:1982, 445)
3. Según el libro "Latacunga, ante los 4 últimos siglos de historia" Volumen 13 de 1993, hecho por la S.A.G. pag, 156; " Para el año de 1693 se tiene un registro de solicitud de ayuda por parte del Fiscal de Audiencia por una epidemia de Sarampion en Latacunga.
Según el mismo libro se tiene un registro de que en 1730 la familia Matheu poseía 100 personas negras. Se presume habia entre 150 y 200 en la provincia.
Acotación: para el año de 1742 ya había declaradose la fiesta para la Virgen de las Mercedes.
4. Año 1791: Vicente León había terminado lúcidamente los 3 años del curso de filosofía en el prestigioso real Colegio de San Fernando de Quito.
Aquí quiero hacer otra acotación de otro historiador mucho más detallista en ciertos datos y citas como Nptaly Zúñiga, en donde en su segunda edición del Libro "Vicente León" Primer Premio Bibliográfico Nacional, Página 203, Nos menciona que: "Vicente León no conocía estrechez en deleitarse con las diversas manifestaciones del espíritu; literatura, novela, retórica, jurisprudencia, medicina, filosofía, física, historia, geografía, en todo idioma y a través de todo autor sin odiosas especificaciones de crédito religioso ni político."
Esto nos ayudará a entender más adelante la importancia irrelevancia dentro de la relación entre Vicente León y Juan José Flores.
En la página número 258 de este mismo libro, su autor nos presenta la siguiente imagen, que obedece a una precisión histórica que resume el anhelo ferviente del General Flores en apropiarse de parte del legado Vicente León:
Pie de página mucho mas preciso de comprobar mi inferencia de que Latacunga NO FUE sede de Gobierno en la Época de Flores.
Tal es así que dice:
" Latacunga por medio de la Junta administrativa de su colegio produce una vibrante lucha contra el Gobierno de Generar Flores en defensa de los intereses legados" (pag, 266).
En la primera edición de este libro menciona que lejos de su patria Vicente León ya que estaba ocupando el cargo más alto en Perú, que añoraría siempre y le ahonda diariamente la preocupación crear un laboratorio o taller de los libros que jamás le faltaron. Anhelaba formar una verdadera y sólida base para una biblioteca pública, pero todo esto fue destruido por el Godismo Intelectual que aquel tiempo sacándose a subasta pública las obras prohibidas que según el Gobierno de Flores harían mala la educación de los jóvenes.
Cabe también mencionar que mientras el Latacungueño los conceptuaba como "distintivos de la cultura flotante" en aquel entonces a todos los libros y colecciones que poseía y los leía "con ardor y apasionamiento", el General Flores los valoraba como: "libros perniciosos de herejes y prohibidos opuestos a los intereses del Estado". ¿Cómo un historiador de la talla de Zúñiga puede obviar que la relación entre el Gobierno de Flores y Latacunga no era muy buena? ¿Acaso la historia se manipula a conveniencia de una ideología? Nuevamente insisto, por eso es necesario las INFERENCIAS en la Historia, sirven para comparar textos y nuevamente no dejarnos llevar por apasionamientos personales y ser objetivos al contar la historia desde diferentes enfoques.
Descansa un momento y seguimos.
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2
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SIGAMOS.
5. Año 1811: 11 de noviembre, de ser Tambo, pasó a ser Asiento y en esta fecha se eleva a Villa de Tacvnga.
6. Año 1822: Batalla del Pichincha, gana Antonio José de Sucre, mismo que estuvo en Latacunga 13 días atrás, abasteciendose y fue donde conoció con solo 17 años a Mariana Carcelen, Marquesa de Solanda, quien sería su futura esposa. Libro Marquese de Solanda.
7. Año 1830: 5 de junio se reúne el II Congreso Constituyente Colombiano y crean la primera constitución que reza en el Art 11:
En estas épocas pertenecía administrativa y políticamente a Quito, hasta 1851 sería separada como un territorio considerado como la Provincia de Cotopaxi, mientras tanto seguía dependiendo de la capital política y administrativamente.
Aqui en esta Constitución se la ve figurando al General Don Manuel Matheu y Herrera joven que participó de movimientos libertarios. El General Matheu para el año de 1835 ya tuvo impases con el General Flores presidente electo 1er periodo, tal es así que dió inicio a una época llena de rencor y oposicion contra su gobierno. Don Matheu contradictoriamente posterior se convierte en su Ministro de Guerra, la Hacienda Obraje Tilipulo fue su propiedad y aqui le pondremos picante a la historia
Manuel Matheu, Marqués de Maenza, habitaba en su hacienda Tilipulo, a pocos kilómetros al noroeste de Latacunga y rivalizaba con el marquesado de Miraflores, de Ambato. “Fue casa que prestigió al Asiento. De aquí aparecen Juan Matheu, confidente de José Mejía Lequerica y su compañero en las Cortes de Cádiz; los próceres de 1809 y 1810 Manuel Matheu, José Javier y José Acázubi y Matheu. En la hacienda La Ciénega tuvieron lugar fiestas llenas de boato (se dice que no pocas veces degeneraban en orgías). Alejandro Humboldt admiró su lujo: sederías, cuadros, muebles, adornos de los mejores de Europa; la distinción de elegancia resaltando, una aristocracia que no se contentó con exhibir títulos sino que fue motor para la rebelión”. (Barriga). Uno de los fundadores del Quiteño Libre, ministro de Guerra en 1839, ministro plenipotencia del Ecuador en Perú.
CRÉDITOS DE LA INVESTIGACIÓN DE LAS CAPTURAS: Información pública en página: https://www.haciendalacienega.com/historia/
RELACIÓN CARLOS MONTUFAR Y ALEXANDER VON HUMBOLDT
Entren a ver al video y luego vuelvan
https://vm.tiktok.com/ZMAfTCmXW/
SEGUIMOS
Año 1839:
Año 1840: Se crea el Colegio San Vicente, el Gnrl. Flores expide el decreto a petición de los moradores de aquella Villa. Villa de Tacvnga ¿Donde esta el documento de elevación a Villa que exisitía hasta la alcaldía de Espín? estaba en el despacho principal del Cabildo. Queda en cada conciencia.
Es decir que para 1840 nos consideraron a Latacunga como "UNA VILLA" oficialmente, más no como Sede porque aun pertenecíamos a Pichincha ¿Recuerdan?
El Ministro del Interior y Relaciones Exteriores del Ecuador informa las dificultades de cumplir con la creación de un colegio en Latacunga con fondos de testamentaria. Archivo Histórico "Alfredo Pareja Diezcanseco"
Año 1843: Se redacta la "Carta de la Esclavitud" y la ciudadanía rechaza la 3era Constitución del Ecuador, debido a ser una Carta opresora.
Año 1844: Don Simón Rodriguez empieza a dar clases, los vecinos no pudieron pagar su sueldo y desea irse después de 2 meses.
Año 1845: Simón Rodriguez se queda posiblemente en su empleo, pero aqui deseo hacer un aporte de la págin 311 del Libro de Loenardo Barriga López "Historias de Tacvnga y su Provincia", donde dice:
"mientras tanto su "amigo" (nótese las comillas) y paisano Juan José Flores enfrenta a la sublevación nacionalista de 1845 encabezada por José Joaquín de Olmedo."
¿Porque?
Año 1845: 6 de marzo, estalla la sublevación de Olmedo en Guayquil, donde el guardia del caurtel se comprometió a la Revolución, dio paso para que se tomasen la artillería. Osea fue cómplice.
Consumada la revolución, se firmó un acta por medio de la cual se declaraba, entre otras cosas, que se desconocía la autoridad del presidente Juan José Flores y se consideraban como de ningún valor todos los actos, leyes y decretos del Gobierno de Quito (el de Flores), posteriores al día en que debió cesar su mando, por haber concluido su segundo período presidencial.
Entonces aqui podemos INFERIR, que Juan José Flores después del 6 de marzo de 1845 YA DEJÓ de ser presidente, además de declarar nulidad en sus actos, es decir después de ese día QUEDÓ SIN PODER.
AÑO 1845: 7 de marzo
Aqui podemos ver como ya "ERIGEN UN GOBIERNO PROVISIONAL" y "CENSURAN A FLORES" entonces esto se entiende que a Flores ya lo desconocen como un Gobernante y por ende de ahi en adelante como estuvo INCOMUNICADO, se entiende que ya no tenia un nivel de autoridad con poder de toma de decisiones, entonces ¿Cómo se interpretaría? ¿Como un Gobierno?
Pacta el 17 de junio firmando el Tratado de Virginia y sale el 24 de junio a Guayaquil, arribando el 17 de noviembre a Lisboa, y se entera que el Ecuador desconoce el Tratado de Virginia por el cual el acepta ceder, y le confizcan sus pertenencias. Es decir, YA NO FUE GOBERNANTE.
Juan José Flores se escondió en la Haicenda "La Elvira" en las afueras de Babahoyo.
Fuente: https://www.enciclopediadelecuador.com/gral-juan-jose-flores-primer-presidente-del-ecuador/?print=pdf
Entonces para resumir, Flores fue desconocido enseguida y sus actos anulados, pudo resguardarse porsupuesto en algun escondite de la ciudad como afirma García, que por seguridad no se tiene un dato preciso, pero si fuese tan insignificante el haber sido la Primera vez Sede de Gobierno, no puede justificarse porque escapó y no existe dcumentación que haya despachado desde Latacunga, como es de cosumbre despachar desde donde te encuentras, y que estos sean documentos oficiales ¿donce estarán?
Año 1846: Flores recorrio el mundo y cuando pudo retornar lo hizo. Para su retorno, 1846, a partir del 2 de diciembre inician una serie de batallas y ataques en Ecuador con tal de volver a retomar el poder, AQUI SI, hay un dato preciso:
"En un avance continuo sobre la Sierra Central, Flores toma Latacunga el 11 de abril, dejando allí 100 hombres al mando del capitán francés Charretie" pero no es que es SEDE DE GOBIERNO. Solamente los deja para después ser derrotado.
(https://reinounidodeecuadorperuybolivia.fandom.com/es/wiki/Expedici%C3%B3n_Floreana#Avance_sobre_la_Sierra_Central).
Año 1905: 15 AÑOS después, García Moreno, enemigo de Alfaro
Ahora, solamente queda en indagar más y no dar por hecho nada, como si fuese mas importante un año que la memoria histórica de los verdaderos maestros en historia.
SIN CENSURA. ¿Qué opinas?
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