TRANSMISIÓN DE MANDO O TRANSMUTACIÓN DEL MUNDO

TRANSMISIÓN DE MANDO O TRANSMUTACIÓN DEL MUNDO

Porque la cultura es de todos y de nadie, comportémonos como dueños al cuidarla y como ajenos al disfrutarla.

Carlos A. Sandoval C.

Por dónde empezar, si bien son ciertas o falsas varias teorías y leyendas que anteceden al origen propio de la fiesta, también los nombres de la misma varían, esto refleja que la historia es como un dado, cuyas caras y aristas se ven distintas desde cualquier ángulo. La fiesta presenta diversos nombres: Fiesta de los Tiznados (preincaica e incaica - Panzaleos e Incas), Santísima Tragedia (1742 - Virgen de la Merced), Santísima Trajeada (época colonial - Teatro Popular), La Capitanía (época republicana - Sátira Republicana), Mama Negra (época moderna - Patrona de los esclavos negros).

Su riqueza folclórica es innegable, por ello el 1 de noviembre del año 2005 según Acuerdo N°0351 el entonces Ministerio de Educación y Cultura del Ecuador en la “Transmisión de Mando” de ese mismo año dio a conocer la declaratoria como “BIEN PERTENECIENTE AL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ESTADO” a la Mama Negra que se celebra en los meses de septiembre y noviembre de cada año EN LA CIUDAD DE LATACUNGA. Solo este párrafo nos dará tres etapas en este artículo, la primera la “Transmisión de Mando”, la segunda su “Declaratoria” y la tercera que se desarrolla en la “Ciudad de Latacunga”.

PRIMERA PARTE

LA TRANSMISIÓN DE MANDO

La “Transmisión de Mando” se ha dado desde tiempos de la Monarquía española, es un acto lleno de pompa y gran regocijo para quienes ejercen su poder de forma OPRESIVA, según Bernardino Bravo. Aquí vemos el primer concepto oligárquico que define a este acto como IMPOSITIVO y que destaca a las clases privilegiadas dejando de lado al pueblo.

Pero ¿Cómo se representa el dichoso Mando? Con el BASTÓN DE MANDO, también conocido como “Manípulo”, cuyo origen se remonta a la Antigua Roma, que con el tiempo los altos mandos MILITARES españoles en el Renacimiento lo usaron como símbolo de poder. Además en los ejércitos fue necesario disponer de este símbolo para que se distinguieran a los diferentes jefes durante el combate facilitando la cohesión. “El bastón de mando” es un complemento protocolario que denota en la persona que lo porta, autoridad o mando sobre un grupo o colectivo. Pero ¿El mando sobre el pueblo? ¿Acaso la fiesta no es del pueblo y solo pertenece a las elites?  Su diferencia con un “cetro” no es mucha, pero sí cabe destacar que el “MANDO” era militar. Queda claro entonces que la transmisión de mando es 100% MILITAR ¿Cierto?

En fin, entremos en materia, vamos a la historia de la Mama Negra, ¿Que personajes presentan este dichoso “bastón”?, explicaré en el orden de salida ORIGINAL dicho por Marco Karolys Baca.

Ángel de la Estrella, representación antropomórfica del Arcángel de la Anunciación ligado a la Virgen María, en sus manos usa “GUANTES BLANCOS”, en la mano derecha un “CETRO CON PERLAS BLANCAS QUE TERMINA EN UNA ESTRELLA DORADA DE CINCO PUNTAS”. Pues bien es el primer cetro que aparece en la fiesta, pero entiéndase que al ser un ser celestial, su ROL es único y personal, SUS RESPONSABILIDADES NO SE LAS DESIGNA A NADIE, esto refiere a que su poder es INTRANSFERIBLE; además que NO ES UN PERSONAJE MILITAR por lo tanto queda desechada la idea por parte del autor de este artículo que se deba hacer una transferencia de mando (de naturaleza militar) a un personaje que no tiene esa índole.

Segundo personaje, la Mama Negra (considerada por muchos el personaje principal, cosa que NO LO ES) quien también lleva “GUANTES BLANCOS”, carga en su mano izquierda una “SOPLETA” llena de leche ligeramente perfumada, y en su mano derecha orgullosamente a su “HIJA” (quien llamada María Mercedes en la tradición religiosa auto sacramental, fue cambiada de nombre en el año de 1979 por sugerencia del Sr. Enrique Terán descendiente de la Sra. Baltazara Terán personaje de la Independencia de Latacunga oriunda de Imbabura, quedando el nombre ALTERADO) pero bueno, ¡NO LLEVA BASTÓN DE MANDO¡

Luego viene el Rey (denominado por Carvallo Neto) o Rey Moro (denominado por otros historiadores); se debe hacer una aclaración tajante con este personaje, que si bien es cierto es un legado español ya que hubo una invasión musulmana en la Península Ibérica (por ello el plato gastronómico “moros y cristianos”), y que después fue impuesta la religión española a los moros, este Rey Moro (del latín maurus=obscuro) es más un acercamiento a los Orejones Precolombinos ya que su capirote es semejante al que usaban estos pueblos originarios del Ecuador, según Stubel (dibujante de indias). Pero en fin, este personaje en sus manos tiene “GUANTES” y en su mano derecha un “CETRO” adornado con cintas, sin embargo NO REPRESENTA NADA MILITAR.

El siguiente personaje tiene más que obvia la respuesta a la pregunta de que si tiene o no un “bastón de mando”, es el Abanderado, un Heraldo, que su palabra mismo lo dice carga una “BANDERA” con “GUANTES BLANCOS”, este elemento que carga representa tres tipos de banderas al mismo tiempo: la Bandera española, la Bandera de la encomienda, y la Bandera de los indígenas o Wipala. Pero a pesar de no poseer un “Bastón de Mando” este personaje al igual que el siguiente son los UNICOS PERSONAJES MILITARES de la fiesta.

Vamos con el último y más importante personaje de la fiesta: El Capitán (de quien recibe el nombre la fiesta LA CAPITANÍA, prioste mayor haciendo referencia al cabildo y el que SI ES el personaje principal) ¿Qué lleva en las manos? Los ya mencionados “GUANTES BLANCOS”, y en su mano derecha una “ESPADA DESENVAINADA O SABLE”, este personaje tampoco posee NINGÚN BASTÓN DE MANDO, al igual que el anterior. La espada que lleva era portada por soldados quienes NO TENÍAN AUTORIDAD en la milicia. ¿Entonces que transfiere? ¿La espada?, pero bueno, solo los dos últimos personajes son militares y a quienes probablemente se les pueda justificar el “Acto de Trasmisión de Mando” pero ¿y sus bastones de mando?

Hasta aquí aclarada al primera parte y creo que ya muchos me estarán cuestionando, odiando, juzgando o felicitando, el punto es que quiero que este manejo de la historia de ELITES se rompa y compartirla con ustedes mis lectores, mis coterráneos, mis amados Mashkas es un honor, un privilegio y si tienen dudas o preguntas váyanlas anotando que esto recién comienza.

La segunda parte es la “Declaratoria” de la fiesta como “BIEN PERTENECIENTE AL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ESTADO”, pero ¿las dos fiestas fueron declaradas así? Pues déjame decirte que sí, la declaratoria puedes encontrarla en el libro tanto de Tito Gutiérrez “El día que decidí vestirme de Mujer” como en el libro de Marco Karolys “Lenguaje Popular de la fiesta de la Mama Negra”.

SEGUNDA PARTE

LA DECLARATORIA

Esta declaratoria en sus consideraciones manifiesta que: “se debe preservar y proteger el Patrimonio Cultural Inmaterial, que el 24 de septiembre de cada año por la veneración a la Virgen de las Mercedes organizada por las vivanderas de El Salto y La Merced, y que en el mes de Noviembre la fiesta es organizada por el “Barrio Centro” patrocinada por el I. Municipio de Latacunga y la colaboración de otras instituciones, y que se la considera como UNA FIESTA POPULAR CON 

CARACTERÍSTICAS TRADICIONALES Y CULTURALES.

Al ser la señora María Isabel Salvador Ministra de Turismo y Lourdes Tibán parte de la Secretaría Nacional del CODENPE, el 24 de octubre del 2005 se solicita dicha declaratoria. Pero lo que muchos olvidan son los 3 artículos del ACUERDO:

• ·  Art. 1.- Declarar como “BIEN PERTENECIENTE AL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ESTADO” la fiesta de la Mama Negra o Fiesta de La Capitanía que se celebra en los meses de septiembre y noviembre de cada año en la Ciudad de Latacunga
• ·   Art. 2.- Considerar como documento habilitante de la presente declaratoria el expediente técnico… del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC)
• ·  Art. 3.- RECOMENDAR a la I. Municipalidad del Cantón Latacunga y a los ORGANIZADORES de esta festividad: NO (léase bien) NO INCORPORAR ELEMENTOS FORÁNEOS Y TRATAR DE RESCATAR LOS ELEMENTOS ORIGINALES DE LA COMPARSA PARA MANTENER LA IDENTIDAD Y ORIGINALIDAD DE LA FIESTA.

Como vemos en el último artículo, recomienda el INPC no insertar elementos foráneos y es aquí donde nuevamente hablaremos de la llamada “TRANSMISION DE MANDO”.

Vamos a ver, la Mama Negra de Noviembre fue organizada allá lejos por el año 1962 donde un grupo de jóvenes latacungueños residentes en Quito en calidad de estudiantes universitarios, junto con otras personas por entusiasmo querían “MEJORAR” las fiestas novembrinas (que todos sabemos el 11 de noviembre de 1820 se dio la Independencia de Latacunga) como primera mejora en este año en el Barrio Centro, sacaron la rockola de la tienda de las señoras García (Quito y Belisario Quevedo) para amenizar el ambiente y jugar barajas y es aquí donde nace la idea de una copia de Mama Negra de septiembre.

Para el siguiente año ya se organiza el Barrio Centro con su directiva para replicar a la fiesta de septiembre denominando a los personajes principales a aquellos hombres destacados “FILÁNTROPOS, SABIOS Y GRANDES”, designaciones que se dieron desde 1963 hasta el 1974, año en el que se entrega al Municipio para que tomando las palabras de la declaratoria, patrocine la fiesta, institucionalizándola ya como parte de las fiestas por la emancipación política de la ciudad.

Ya para el año de 1968 se organizó con un “Comité Permanente Patrocinador de las Fiestas de Latacunga”, dicho comité comienza a elaborar Ordenanzas, Decretos y Reglamentos; uno de ellos me llama la atención denominado “Ordenanza para la Fiesta de la Mama Negra”, ya que es anterior al “Reglamento de la Transmisión de Mando” que el MISMO MUNICIPIO redacta, cabe mencionar que el objetivo principal deleste comité es el de “velar por la defensa y cuidado de los elementos nativos y culturales que tiene la Santísima Tragedia. Para ello, en cada representación, será respetada la presencia de los personajes tradicionales del acto folclórico, su ORDEN DE APARICION (lo que hoy vemos tergiversado)… sin perder la contigüidad física”

Como vemos en las primeras líneas del artículo se responsabiliza al Comité de fiestas en velar y cuidar esos elementos NATIVOS, lo que años más tarde se ven ultrajados con el dichoso “REGLAMENTO DE LA TRANSMISIÓN DE MANDO”, reglamento que CONTRADICE, CONTRAPONE y como dice el título de este artículo TRANSMUTA el MUNDO FOLCKLORICO, RELIGIOSO Y POPULAR vivido en la tradicional Mama Negra.

Esta “Transmisión de Mando” se la realiza por primera vez en el año de 1980, en el edificio de la Gobernación Provincial de Cotopaxi, donde se entregó “UN SUPUESTO MANDO” a los personajes principales designados para que sean sucesores de los anteriores. Es preferible no dar nombres de quienes dieron la idea, pero como vemos, este elemento FORÁNEO se insertó con autorización del Comité de Fiestas. Entonces ¿Que acciones se podría tomar?.

Pues en la Ley de Patrimonio Cultural citaremos varios artículos que dejarán en claro lo que se debe y no hacer con el Patrimonio Cultural del Estado

·      

•        Art. 7.- Declárense bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural del Estado los comprendidos en las siguientes categorías: g) Los objetos etnográficos que tengan valor científico, histórico o artístico, pertenecientes al Patrimonio Etnográfico” y entiéndase que la Mama Negra en el Ministerio de Turismo según su Catastro y en el INPC según las Fichas de Registro del Patrimonio Cultural Inmaterial se la tipifica como Manifestación Cultural Tipo Etnográfica.  
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• ·  Art. 13.- No puede realizarse reparaciones, restauraciones ni modificaciones de los bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural sin previa autorización del Instituto. Las infracciones de lo dispuesto en este artículo acarrearán sanciones pecuniarias y prisión de hasta un año. Si como resultado de estas intervenciones se hubieran desvirtuado las características de un bien cultural el propietario estará obligado a restituirlo a sus condiciones anteriores, debiendo el Instituto, imponer también una multa anual hasta que esta restitución se cumpla.”
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• · Art. 16.- “Queda prohibido todo intento de adulteración de los bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural del Estado…”
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• ·   Y el artículo Art. 19 dice: “Cualquier persona puede denunciar al Instituto de Patrimonio Cultural las infracciones a la presente Ley; y, en caso de constatarse su veracidad, tendrá derecho a una gratificación de hasta el 25% del valor de la multa impuesta. Esta denuncia tendrá el carácter de reservada”

Ahora con tanta ley y elementos fehacientes ¿No se hace nada?. Es simple la respuesta. Porque somos “UNO” contra esta IMPOSICIÓN ELITISTA. Pero esto no acaba aquí, falta la tercera parte que hacía referencia a que la fiesta de La Mama Negra se desarrolla en la Ciudad de Latacunga, ¿o ya te olvidaste?.

TERCERA PARTE

Se desarrolla en la Ciudad de Latacunga

He sabido de casos que esta fiesta se ha llevado entre otras partes a: México, España, pero sin irnos tan lejos a: Quito, La Maná, Guayaquil, entre otras ciudades y es aquí donde dirás amigo/a lector/a “ya me caíste mal”.

Este artículo no es para caer ni bien ni mal a nadie, simplemente es un compendio de RAZONES por las cuales EL CAMBIO DE MANDO NO DEBE EXISITR EN LA FIESTA.

Pero ya regresando al tema, la fiesta debe ser DESARROLLADA EN LA CIUDAD DE LATACUNGA. Podrás decirme, se la lleva a otros sitios para promocionarla. Perfecto, pero ¿Qué me dicen de hacerlo en escuelas, colegios, universidades?

LA DECLARATORIA ES CLARISIMA AL DECIR:”…desarrollada en septiembre y noviembre… en la ciudad de Latacunga”. Este tema queda abierto al debate y con esto llegamos a la tan ansiada conclusión.

CONCLUSIÓN

Dirás, que largo artículo y aburrido, o quizá te haya parecido interesante, lo cierto es que como CIUDADANO CELOSO DE SU TIERRA, MASHKA DE CEPA Y CORAZÓN, Y APASIONADO POR LA HISTORIA he decidido informarte a ti mi coterráneo/a de un pedacito de esta fiesta, cuyo tema fue la “Transmisión de Mando” que se desarrolla hoy (1 de Noviembre del 2017) y para hacerte conciencia que no todo lo que brilla es oro, en nuestras palabras por fuera nanay por dentro Tatay.

A esta Mama Negra de noviembre he escuchado que la llaman “Mama Negra política, de blancos, de ricos, de élites, turística, de chupe, la fiesta grande y que se disfruta igual o aún más en la de septiembre”

Pero QUERIDO/A MASHKA que llegaste a leer hasta esta parte, AMA TU TIERRA Y EMPODÉRATE DE SU CUIDADO Y SU BUENA IMAGEN, y eso se da con el “boca a boca”.

Finalmente si encontraste un error o tienes una pregunta mi nombre es Carlos Alberto Sandoval Castro y tengo los oídos abiertos para que ahora hables tú. Es tiempo de un cambio LATACUNGA DE MI AMOR.